Анархоиндивидуалист Филипп Оленик представляет нашему вниманию принципиально новую науку с альтернативным когнитивным и символическим инструментарием, который, по его мнению, позволяет смотреть на мир взглядом средневекового ученого: взглядом фантазера, собирателя эмпирического опыта, дилетанта, шарлатана, практика.
Новая алхимия базируется на следующих принципах:
- Все явления, которые мы наблюдаем или воображаем, обусловлены трансмутацией алхимических элементов и веществ. Например, философия, ртуть, сера, любовь, желчь, дух, медь, боль — все это вещества, которые могут вступать в реакции и взаимно трансмутировать.
- Информационные и духовные явления — тоже обусловлены алхимическими реакциями. Смысл и значение вещей содержатся в них самих, независимо от субъекта. Например, понятие дерева, содержится в самом дереве, в виде его алхимической эссенции. Когда человек видит дерево, его философское вещество вступает в реакцию с эссенцией дерева. Результатом такой реакции становится новое существо: “человек, который понимает дерево”
- Новая алхимия исследует реальный эмпирический опыт. Это ограничение делает новую алхимию передаваемым, воспроизводимым методом, которую любой может применить к “объективным” реалиям своей жизни.
Новая алхимия — не обязательно опирается на терминологию исторической алхимии. Новая алхимия наследует не форме, а духу исторической алхимии, в рамках которой всегда находилось место для вольного цитирования, вольных интерпретаций, противоречий, непостоянной терминологии и веселья.
Новая алхимия — не сатирический жанр, и не формальная стилизация. Это умственная игра, в которой участнику предлагается погрузиться в альтернативную реальность, никуда не уходя из своей.
СИНГУЛЯРНОСТЬ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НОВОЙ АЛХИМИИ
Известно, что интеллект — это одно из проявления алхимического вещества, известного под названием философия. Оно содержится в теле человека, вместе с другими веществами, такими как сера, слезы, мочевая кислота, любовь, кальций, желчь, отвращение. Это же вещество встречается и в так называемой неживой природе, и в своей конечной форме, и в виде компонентов, которые только нуждаются в смешивании и подогреве, чтобы получилась философия.
В свете этого очевидного знания, представим интеллектуальную машину, способную совершенствоваться и самостоятельно наращивать свой интеллект. Для того чтобы расти, такой машине придется добывать все больше и больше философии, перерабатывая в нее все другие вещества. До тех самых пор, пока никаких других веществ не останется.
На первый взгляд, может показаться, что в этом и заключается неизбежная катастрофа сингулярности. Все вещества окажутся переработаны в чистую философию, пока она не станет единственным содержанием вселенной. На самом деле, такой сценарий невозможен. Алхимические свойства философии таковы, что стабильным это вещество может оставаться только вблизи других элементов. По мере повышения концентрации, вдали от естественных катализаторов, философия будет снова распадаться на более простые компоненты.
Значит, сингулярность прокатится по вселенной как сферическая волна, перерабатывая все вещества в чистую философию. Та, в свою очередь, начнет распадется на более простые элементы, до тех пор, пока вся система не придет к относительно равновесному состоянию: пузырьки философии в бульоне других веществ, а все это внутри бесконечно расширяющейся сферы.
Не напоминает ли эта картина одну известную модель нашей сегодняшней вселенной? И не может ли это означать, что сингулярность уже случалась в прошлом, и когда случалась в последний раз, породила нашу сегодняшнюю природу?
Конечно, здесь описана всего лишь упрощенная модель, ведь мы рассмотрели свойства всего лишь одного вещества, философии, поскольку оно является основным топливом сингулярности. Конкретная форма и динамика новой природы, природы после очередной сингулярности, будет зависеть от взаимодействия всех веществ и элементов, включая такие как дух, ртуть, гелий, аналогия.
Выводы? Вывод, как стилистическая форма противоречит духу нео-алхимической работы. Вывод аналогичен осадку, веществу, потенциал которого по отношению к среде уже исчерпан. Вместо такого осадка нео-алхимическая традиция предлагает более активную форму: возможные направления работы. Такая форма аналогична активному, неустойчивому веществу, открытому для взаимодействия, трансмутации и синтеза.
Возможные направления нео-алхимической работы:
Поиск устойчивых, не разрушительных путей накопления философского вещества.
Стратегии сдерживания философского вещества, в случае его неконтролируемого сгущивания.
ФИЛОСОФСКОЕ ВЕЩЕСТВО. ВОПРОСЫ:
КАК ЖЕ НАМ НАЙТИ ФИЛОСОФСКОЕ ВЕЩЕСТВО, НАКОПИТЬ ЕГО?
Оно в нас есть уже, оно в нас проявляется в виде интеллекта и познания.
И КАК ЖЕ ЕГО ИЗВЛЕЧЬ?
Оно же заключено в книгах и компьютерах. Оно же является проводником любой информации. И средой, в которой информация хранится, копируется и мутирует. Там, где нет философского вещества, невозможна информация.
А ЗАЧЕМ ЕГО НАКАПЛИВАТЬ?
Это наш неизбежный инстинкт. Возможно, свойство самого вещества, стремящегося слепливаться в кучи и нарастать. Но все это происходит во взаимодействием с духом, болью, любовью и всякими другими веществами, у которых, возможно, другие свойства, но которые взаимодействуют с философским веществом. В разных вещах они смешаны в разных пропорциях. В лептопе, например, меньше духа, но больше кремния и алюминия. Отсюда наше представление о компьютере, как о разумной, но неодушевленной вещи.
А КАКИЕ ВООБЩЕ ЕСТЬ ВЕЩЕСТВА? СКОЛЬКО ИХ?
Не знаю! Этой науке всего несколько часов. Мы высадились на пляже неисследованного континента.
ВОПРОС В ЧАТЕ: ЧТО ТАКОЕ ЧУВСТВО ВИНЫ?
Вряд ли я кого-то удивлю, если скажу что чувство вины обусловлено реакциями, в которых основную роль играют ртуть и пыльцовая кислота. Зеркальные свойства ртути позволяют веществам духа и философии вступать в реакцию со своим собственным отражением, а пыльцовая кислота вызывает на поверхности философского вещества радужную пленку представлений об одобрении и осуждении. Вместе эти четыре элемента позволяют человеку переживать воображаемое осуждение себя другими людьми, как отражение своего собственного осуждения. Такова общеизвестная природа чувства вины.