Так выглядит поступательный постреволюционный путь к обществу твоей мечты.
За последние несколько веков левые всех цветов много раз крупно облажались. Да, борьба, которую они вели, стала причиной многих положительных сдвигов: профсоюзы, защита прав трудящихся, полная победа над официальной системой сословий, принцип верховенства права, какое ни есть гендерное равенство — все эти вещи не свалились на нас с неба, и уж точно не были просто подарены ни аристократами-гуманистами, ни просвещенными монархами.
Мы благодарны левым за все эти достижения. И все же, слишком часто в истории случалось так, что левая сила, придя к власти, первым делом устраивала кровавую бойню. Не всегда, конечно. Положительных примеров тоже много. И все же, слишком часто, чтобы не задуматься о существовании систематической проблемы.
Идеалист может быть страшен, когда дело доходит до оправдания бойни. С другой стороны, без идеализма не может быть прогресса, а многие блага и возможности, которыми пользуется «рациональный» человек были выбороты для него именно идеалистами. Как же быть прогрессивному сообществу которое, может быть, устало от кровопролития?
Анархический Кайдзен — безопасный и экономичный способ достижения общественного устройства мечты. Нейтрализует 99% негативных побочных эффектов непроверенных теорий и предотвращает образование струпных масс на полотне истории. Звучит как реклама? Возможно, потому что японский принцип непрерывного совершенствования стал настоящей легендой в корпоративном управлении и профессиональном росте — двух отраслях человеческой жизни, в которых совершенно разумные практики часто служат сюрреалистически бессмысленным целям. Почему бы не использовать одну из таких практик для чего-то на самом деле важного?
Постепенное улучшение, в отличие от революционного, требует глубокого внимания к реальности. Чтобы знать как что-то улучшить совсем немного, нужно много знать о сегодняшнем состоянии этого чего-то. В то же время, такой подход требует четко сформулировать направление. Сформулировать, что мы улучшаем и почему, и как мы определяем, что на миллиметр продвинулись именно вперед, а не назад.
Такой подход совсем не равен тому, чтобы не заебываться «большой политикой» и начать с «уборки у себя в подъезде». Уборка в подъезде может улучшить хозяйственную культуру и даже помочь в борьбе с коррупцией, но не сможет остановить прихода к власти тоталитарного режима, который в три подписи сметет и подъезд, и его хозяев.
Наоборот, кайдзен это всего лишь тактика внедрения больших идей. Например, об устройстве анархического общества можно мечтать, можно много спорить о том, как именно будут в таком обществе решаться вопросы саботажа, обороны, распределения ролей и так далее. Причем на сегодняшнем активисте как-будто лежит груз ответственности отца-основателя будущего государства.
От этого груза можно избавиться, действуя хоть и масштабно, но поступательно. Тогда замерять реакции и настроения общества можно постепенно и постоянно, а не на одном большом будущем собрании после того как все «враги» будут уничтожены.
К анархистским идеалам относятся: построение общества на принципах взаимного уважения, ненасильственного управления, уменьшения бюрократии, равенства прав, плоской местной самоорганизации, защиты меньшинства от большинства, помощи слабым и нетрудоспособным. Если мы принимаем эти принципы, вместо того чтобы моделировать абстрактное общество мечты, в котором воплощены все эти принципы, посмотрим, какие вопросы стоят перед нами прямо сейчас, и обдумаем, как те или иные возможные решения влияют на каждый из параметров.
Увеличить пенсионный возраст, уменьшить, или оставить как есть? Централизовать или децентрализовать местные бюджеты? Контрактная армия или всеобщая военная обязанность? Как регулировать продажу земли? Льготы или субсидии? Все эти возможные изменения можно рассмотреть с точки зрения того, уменьшится ли принуждение и бюрократия? При этом, не станут ли меньшинства и незащищенные граждане еще менее защищены? При этом, откроются ли новые возможности для спонтанного взаимодействия, взаимопомощи и самоорганизации?
Когда ответы на все стоящие перед нами вопросы будут найдены, новые вопросы не преминут появиться. Так, устойчиво, шаг за шагом, мы сможем нащупывать путь в сторону общества мечты.
Сказав все это, хочу добавить, что революционные методы тоже нельзя сбрасывать со счетов. Иногда система так надолго застревает в политическом застое, что ничего, кроме тотального потрясения, не способно продвинуть общество вперед. Однако, самая трудная, болезненная и опасная часть революции — это период после.
Давид Чичкан. Черная радуга. 2015