Уже давно вымер, или мне хочется на это надеяться, тот вид динозавров, представители которого размышляли о человеке в категориях души и тела. При этом в современности довольно комфортно себя чувствует, нося модный хипстерский прикид, организовывая кружки артхаусного искусства и иногда даже увлекаясь программированием, другой, преемственный вид динозавров, представители которого противопоставляют разум и чувства.
С самого зарождения западной философской мысли мир стал рассматриваться сквозь призму разделения на телесное и духовное, низменное и возвышенное, греховное и священное. Смыслом существования мира традиционно считалось движение возвышения — от низкого к высокому. Представления о человеке были частью этого мировоззрения. С умным видом древний философ констатировал, что человек состоит из двух противоположностей – низменного тела и возвышенной души. Здесь следует уточнить, что с таким же умным видом древний философ провозгласил истинную природу менструальных выделений. По его мнению, кожа женщины более мягкая, чем мужская и поэтому впитывает больше влаги, от излишков которой женщина и избавляется во время менструации.
В соответствии с общими представлениями о двойственной природе человека, античное, христианское мировоззрение и более поздняя западная философия относились к чувствам с пренебрежением, считая их результатом деятельности тела. Они противопоставлялись разуму, который определялся как возвышенная активность души.
Наука ХХ столетия оставила только тело, осознав, что любая деятельность человека, от инстинктивных влечений до наиболее искренних гуманных порывов и занятий абстрактными науками, одинаково телесна и опосредована соответствующими мозговыми процессами.
Сведя человека к телу и перенеся разум и чувства в мозг (примерно на этом этапе в моем радужном воображении вымирает дохипстерский вид динозавров), наука всё же унаследовала старое разграничение на низменное и возвышенное. Чувства всё так же воспринимались как примитивное и поэтому противоположное разуму явление.
Так, для современной нейробиологии всё ещё является краеугольной теория Пола Маклина, согласно которой мозг человека состоит из трёх слоев, каждый из которых соответствует определённому этапу эволюции. По его предположению, наиболее древняя часть мозга отвечает за рефлексы и базовые инстинкты, более поздний слой ответственен за эмоции и чувства, и самый эволюционно новый слой – за мышление. В соответствии с этой теорией, крокодил, у которого есть только аналог наиболее древнего слоя мозга – это противоположность всего из себя такого умного человека.
Постепенно выяснилось, что теория Маклина – значительное упрощение. По этой причине, несмотря на то, что она может быть полезной для начального ознакомления с принципами работы мозга, слишком многое теория Маклина скорее мешает понять. В частности, изображая мозг как борьбу противоположностей, теория Маклина не схватывает присущую ему целостность и взаимосвязанность его функций. Мозговые процессы, лежащие в основании инстинктов, чувств и мышления, наиболее адекватно схватываются, если рассматриваются как часть сложного неделимого на отдельные части целого.
Tеория Маклина также неадекватно представляет процесс эволюции человеческого мозга — она представлена Маклином как линейное движение: подавляя инстинкты и чувства развивающийся разум привел к появлению человека – несомненного венца эволюции. В соответствии с такой перспективой, дальнейшее развитие человека представляется переходом от человека к сверхчеловеку, существу, обладающему только разумом и лишенного противостоящего ему зла – инстинктов и чувств.
Правда, если эволюция была бы линейным процессом, человек вообще не появился бы. Землю бы населяли сверхкрокодилы, у которых, по сравнению с предыдущей версией крокодилов, более развиты необходимые для выживания рептилий способности – они бы откладывали ещё больше яиц, ещё агрессивнее охотились и ёще более интенсивно и менее эстетично спаривались. У человека же, по сравнению с древними рептилиями, в процессе его эволюции появились странности — он стал менее агрессивным, простой акт спаривания превратил в неизбежный мелодраматический ад, а защиту интересов чайлдфри-сообщества провозгласил неотъемлемой частью своего светлого будущего.
Эволюционный процесс вообще радикально отличен от традиционного представления о мироздании. Последнее предполагает творца, который, задавшись соответствующей целью, создал мир и человека из ничего; ход мироздания задаётся борьбой противоположностей с заранее известным хэппи-эндом – победой духовного над телесным или добра над злом. У эволюции же нет конечной цели, тем более такой сомнительной, как создание человека. Процессу эволюции также чужда борьба противоположностей; новые свойства и способности организмов не возникают из ничего и не противопоставляются уже существующим способностям. Скорее, они представляют из себя усовершенствованную версию уже существующим способностей. Так, биолог-эволюционист Стивен Гулд утверждает, что эволюционный механизм – это череда причудливых функциональных сдвигов. Уже существующие способности переориентируются, чтобы служить для выполнения других функции.
Противопоставление разума и чувств, закрепившееся в традиционном сознании, не соответствует реальности. Инстинкты и чувства – не противоположность разума, а его эволюционно ранняя форма – ещё до функционального сдвига. Предшествующий человеку вид обходился исключительно инстинктами и чувствами, этой формы разума ему вполне хватало не только, чтобы выжить, но и впоследствии эволюционировать в человека. Мозг действительно стал более сложно организованным, он не стал лучше (категория «лучше» предполагает цель), он скорее стал более причудливым. Разум не возник как полярная по отношению к чувствам и инстинктам способность. Инстинкты, всё ещё существующие и без которых мы не могли бы выжить, стали сложнее организованными за счёт их осознания. Так появилась способность испытывать чувства, позднее чувства стали более причудливыми и так появилось то, что мы называем разумом. Инстинкты, разум и чувства не действуют по отдельности, ведь каждая более причудливая форма чего-то не уничтожает предыдущую, а работает на её основании. Также это значит, что нельзя подавить чувства, оставив только разум – разум это и есть более сложная форма чувств.
Человек, таким образом, это не противоположность крокодилу и, за редкими исключениями, не сверхкрокодил. Он скорее всё ещё крокодил, но с большим приветом.